Y la misericordia también la adopta en la postura con que expresa sus sentimientos, actitud, relación… (Mt 5,7) e invita a mostrar la misericordia unos a otros (Lc 10,33-35).Jesús se acerca a la gente y se muestra misericordioso con los gestos, con la mirada; él toma siempre la iniciativa, se adelanta a sanar, a comer y alojarse con alguien o quedarse en tal pueblo. Los evangelios nos hablan de un Jesús compasivo y misericordioso y así lo hace con el leproso (Mc 1,41); con la viuda de Naím (Lc 7,13); con los dos ciegos (Mt 20,34); con la muchedumbre que anda como ovejas sin pastor; con la muchedumbre sin comida por el desierto (Mt 14,14).Él viene a proclamar un año de gracia para los pobres y oprimidos y los de corazón destrozado (Lc 4,16-22); él llama bienaventurados a los misericordiosos… Jesús calla ante el abandono de los amigos, cuando le atan, cuando le calumnian, cuando le pegan, cuando la gente prefiere la libertad de Barrabás, cuando lo tratan como a un bandido… Ya muere en el abandono, traicionado, apurando vinagre para calmar su sed…Era la compasión, la misericordia que sentía Jesús lo que le llevaba a actuar.
Idioma
¿Vieron que Cristo somos nosotros? Y es al acoger a los marginados en nuestras vidas que, de hecho, hemos acogido a Cristo en nuestras vidas. En Mateo 25 los verdaderos seguidores de Cristo dan la bienvenida al huésped hambriento, sediento, enfermo o encarcelado.
El camino de Emaús
¡Qué admirable visión para ahuyentar de nuestra fantasía engañosos proyectos de grandeza, lo mismo cuando pensamos en nuestro camino personal que cuando pensamos en la Iglesia! Ante tales hechos inmediatos y elementales, elucubraciones exegéticas sobre la primera realización de la imagen del Siervo de Yahvé nos puede distraer. Cuando el Nuevo Testamento ha meditado el libro de Isaías, en estas páginas ha visto a Jesús. Porque busto afrodita Cristo juega en diez mil lugares, El nombre del violinista es Josh Bell.
La cena de Emaús de Caravaggio
- El arte medieval tiende a mostrar un momento antes de que Jesús sea reconocido; Cristo lleva un gran sombrero flexible para ayudar a explicar la falta inicial de reconocimiento por parte de los discípulos.
- Su trabajo consistía en atender la puerta, guardar el correo para los residentes ausentes, guardar las llaves del apartamento en caso de emergencia, recibir entregas, etc.
- Según las directrices del arte románico, el autor mantiene el nivel jerárquico de las figuras en la composición, desarrollando el tamaño de la figura de Jesús para diferenciarlo de los otros dos Discípulos de Emaús.
- La representación de los Discípulos de Emaús ha sido una temática frecuente a lo largo de la Historia del Arte especialmente en pintura.
Robinson argumenta que esto significa que el reconocimiento se produjo en el transcurso de la comida, mientras que Raymond Blacketer señala que "muchos, quizá incluso la mayoría, de los comentaristas, antiguos y modernos e intermedios, han visto en la revelación de la identidad de Jesús al partir el pan algún tipo de referente o implicación eucarística. " Al principio, Jesús se aparece a Cleofás y a otro discípulo, pero "tenían los ojos tapados", de modo que no pudieron reconocerlo. Los dos discípulos mostraron su apertura y cariño hacia el desconocido forastero, que es Jesús, invitándole a quedarse con ellos, a comer y a compartir compañía. Los dos seguidores iban por el camino, en dirección a Emaús, sumidos en una discusión solemne y seria, cuando Jesús se encontró con ellos. Se han propuesto muchos nombres para el discípulo que acompañaba a Cleofás. No le reconocieron, y comentaron con él su tristeza por los últimos acontecimientos.
Cena en Emaús
Este óleo pintado sobre lienzo por Michelangelo Merisi, más conocido como Caravaggio, lo realizó en el año 1601. Jesús los escuchó con énfasis, que vertieron sus crisis y dudas, y utilizó las escrituras para que pudieran comprender mejor "el sufrimiento y la gloria". Durante el viaje a Emaús, según Alfred McBride, Jesús guio pacientemente a los dos discípulos "de la desesperanza a la celebración" y también se propuso alimentar la fe de los dos discípulos hasta el punto de que pudieran véase "su presencia real en la fracción del pan". Y Jesús manda ser misericordiosos, como el Padre de es misericordioso (Lc 6,36).A algunas personas les hubiera gustado haber vivido en tiempo de Jesús para mirarlo, tocarlo, escuchar sus palabras.
Es decir, el acto de la Eucaristía, al cual se invita al espectador dejando un sitio libre en primer plano, para que quién contemple la escena sea partícipe del episodio bíblico. Por ejemplo la mano izquierda de Cristo está sobre el pan y el vino, símbolos de su cuerpo y su sangre, mientras que con la derecha los bendice. Y no cumple solamente esa misión dentro de la escena. Todo él es tranquilidad porque no reconoce a Jesucristo y su actitud contrasta con la de los discípulos. Esta postura de San Pedro también nos muestra una de las constantes en la obra de Caravaggio, sus atrevidos escorzos, aquí con un brazo que parece que se va a salir del lienzo. Por ejemplo, el discípulo que nos da la espalda, nos lo presenta tremendamente sorprendido al reconocer a Jesús.
Algunos otros artistas que han retratado la cena son Jacopo Bassano, Pontormo, Vittore Carpaccio, Philippe de Champaigne, Alberto Durero, Benedetto Gennari, Jacob Jordaens, Marco Marziale, Pedro Orrente, Tintoretto, Tiziano, Velázquez y Paolo Veronese. La pintura en Londres de Caravaggio y su pintura en Milán tuvieron seis años de diferencia, y ambas imitan muy bien el color natural, pero ambas fueron criticadas por falta de decoro. En ambas representaciones, los discípulos están sorprendidos y asombrados, pero no asustados.
Enlaces a otros recursos: En el camino a Emaús
Este episodio sirve como preparación para la siguiente aparición, donde se destaca la realidad corporal del Señor. Complementa el episodio anterior, ya que al regresar los discípulos a Jerusalén, los Once creen en la resurrección gracias al testimonio de Pedro. En el episodio de Emaús, se establece un vínculo entre el anuncio de la Resurrección y las apariciones a los Once. Sentían la necesidad de compartir su felicidad y la buena nueva con otro, de modo que estaban dispuestos a recorrer un largo camino de regreso a Jerusalén. Juan Pablo II sostiene que los dos discípulos comprendieron "el deber de ser misioneros" después de "entrar en comunión con Cristo" en el acontecimiento de la cena, lo relaciona con la despedida al final de la Celebración eucarística. Alfred McBride dice que "el entusiasmo inundó todo su ser" cuando los dos discípulos "encontraron a Cristo resucitado" en la cena de Emaús.
